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Name   길
Subject   [re] 절대안된다

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>배일도 후보자의 선거운동정보 임.
>수신을 원하지 않을 경우에는「삭제」를 하여 주십시오
>
>배일도를 국회로 보내자
>
>일하는 사람들을 위한 길이 무엇인지
>실천해 온
>배일도를 통해 정치를 바꾸자!
>
>                       여러분의 부름이 있으면 어디든지 달려가겠습니다.
>
>(선거법에 의하면, 비례대표 후보는 선거기간 중 직능단체 내의 방문활동에는 제한이 없습니다. 후보가 별도 모임을 주최할 수는 없으나, 각급 단체에서 자발적으로 주최한 토론회나 회에는 참석할 수 있습니다. 후보들을 불러 제도개선 의견을 들어봅시다)
>
>한나라당을 찍어 배일도를 국회로
>(비례대표 18번)
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>배일도 후보 연락처 : 배일도 011-9063-3321
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>배일도가 쓴 책 '공존의 꿈“에서
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>십 년 만에 돌아온 지하철역 단상
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>지난 1988년에 해고된 후 1998년에, 그러니까 십 년 만에 복직되어 발령을 받은 근무지는 해고 당시의 근무지였던 이대역이었다.
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>첫 출근을 하니 역장을 비롯한 모든 직원들이, 비록 십 년 전의 그 직원들은 아니었지만, 오랜 세월을 직장 문 밖에서 보내고 돌아온 동료를 진심으로 반겨주었다.
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>그런 동료들과의 만남도 기쁨이지만, 그 무엇보다도 내가 할 일이 있다는 것 그 자체가 희열을 느끼게 했다. 물론 해고 기간 동안도 이런저런 일들을 하며 살았지만, 한시도 잊을 수 없었던 내 직장의 노동 현장으로 돌아와 다시 하게 된 일은 감회가 특별했다.
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>승객들 한 사람 한 사람을 바라보는 것만으로도 얼굴에는 절로 미소가 번졌다. 오랜 실업 상태에 있다가 힘들게 일자리를 구한 경험이 있는 사람은 누구나 그 미소의 의미를 이해할 수 있을 것이다.
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>그런데 복직의 감격이 차츰 진정되고 하루하루 지나면서 지난 십 년이 준 변화가 눈에 들어왔다.
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>이화여대 학생들을 비롯해 그 역을 오가는 사람들은, 당연한 말이겠지만 예전의 그 사람들이 아니었다. 세상이 변했음을 그들의 말과 행동과 표정에서 실감할 수 있었다.
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>스크럼 짜고 구호를 외치며 시위를 하던 예전의 학생들은 없고, 발랄하고 활기찬 학생들이 저마다 개성을 뽐내며 거리를 활보했다. 취업이나 이성 관계 등에 대한 걱정이야 있겠지만, 그건 인생살이에서 누구나 겪을 수밖에 없는 것 아닌가. 또한 걱정거리가 그렇게 주로 자신의 진로나 인생 문제라는 사실 자체가 시대의 변화를 보여주는 것이 된다.
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>학생들만이 그런 게 아니었다. 1987년 6월의 그 뜨거웠던 민주 항쟁에 참여해 우리 사회의 변화를 이루어낸 시민들 또한 변해 있었다.
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>항쟁 당시 우리 사회는 ‘민주 대 반민주’라는 구도가 분명해 보였고, 민주를 열망하는 시민들의 의지를 그 눈빛에서 읽을 수 있었다.
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>그러나 십 년의 세월이 지나고 DJ정권이 들어선 이후 민주 대 반민주 구도는 더 이상 우리 사회를 보는 눈으로 그 효용성을 크게 인정받지 못했다.
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>IMF라는 국제 기구 이름이 사람들의 입에 자주 오르내리게 된 상황, 즉 외환 위기에서 비롯된 경제난 탓도 있지만 시민들은 민주에 대한 열망이 아니라 세계화 시대에 어떻게 생존할 것인가에 더 골몰하는 눈빛을 띤 채 살았다.
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>노동운동을 바라보는 시민의 의식 변화 역시 너무도 확연하게 그 차이를 드러냈다.
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>파업 등 강경 투쟁을 하는 노동운동에 대해 항쟁 당시의 시민들은 민주주의를 쟁취하는 시각에서 주로 봤다. 지배받고 착취당하고 억압받는 노동자들의 승리가 곧 민주주의의 승리로 받아진 것이다.
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>역으로 보면, 노동운동에 극히 부정적인 사람, 그 가운데도 극우적인 시각에 사로잡혀 있는 사람들은 “아니, 왜들 저래? 빨갱이 세상을 만들겠다는 거야?” 하며 색깔론을 내세워 비난하려 했다. 그 정도로 정치적 의미를 띠고 있었다.
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>그런데 십 년의 세월이 흐른 뒤, 시민들은 노동계의 강경 투쟁을 더 이상 민주주의를 쟁취하려는 시각으로 보지 않았다. 노동운동을 보는 각자의 시각이 긍정적이건 부정적이건 가릴 것 없이 시민들은 “자기들 이익을 위해 싸우는군” 하는 관점을 드러냈다. 그 정도가 심하다고 판단할 때는 “집단 이기주의가 너무 심해” 하는 비판의 말도 서슴지 않았다.
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>무엇이 이러한 변화를 불러온 것일까? 노동운동을 놓고 보자.
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>노사 관계를 연구하는 사람들은 ‘87년 체제’라는 용어를 쓴다. 그것은 6월 민주 항쟁 이전에 지배와 착취와 억압 속에 짓눌려 있던 노동자들이 그 민주화의 물결을 타고 일어서서, 사용자와 협상을 통해 문제를 해결할 수 있는 민주적 권리를 점차적으로 확보해 나가게 된 상태를 가리킨다.
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>그 이전에는 자본과 권력이 노동운동을 탄압의 대상으로만 봤지만, 그 시점부터는 협상의 대상으로 인정할 수밖에 없게 된 것이다. 실제로 자본과 권력이 어느 만큼 인정하고 있는지는 따져봐야 하지만, 큰 흐름을 두고 보면 그렇다는 것이다.
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>그런데 십 년의 세월이 흐른 뒤에 보니 ‘민주 대 반민주’라는 대립 구도로 우리 사회를 제대로 볼 수 없듯, ‘87년 체제’로 노사 관계를 보는 데는 그 한계가 드러났다.
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>그 체제 역시 노동자와 자본가의 힘 겨루기를, 즉 양측의 대립 구도를 바탕으로 한 것인데, 세계화․정보화 시대에서는 그런 구도로 생존과 발전의 논리를 마련할 수 없는 것이다.
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>단적인 예를 외환 위기에 대응하는 방법에서 엿볼 수 있다. 노동자와 자본가가 힘 겨루기를 하는 구도로 그 위기를 벗어날 수 있을까? 그럴 수 없다. 그런 대립 구도는 오히려 위기를 더욱 부추길 뿐이다.
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>노사가 공동 운명체가 되어 경쟁력을 키워야만 위기를 극복하고 세계 시장에서 살아 남을 수 있는 것이다. 현실에서 그것은 충분히 증명되었다.
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>외환 위기는 우리 모두가 힘을 합쳐 겨우 넘겼다 해도, 세계화의 바람은 그치지 않고 분다. 그 바람은 일시적으로 불다가 그치는 게 아니다. 지금 세계는 그 바람을 타고 새로운 문명을 만들고 있는 것이다.
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>현실이 그렇게 변하고 있음에도 불구하고 노동운동이 여전히 ‘87년 체제’를 고수하려 하니, 시민들의 반응이 예전과 달라질 수밖에 없는 것이다.
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>아직도 우리 사회를 ‘민주 대 반민주’ 혹은 ‘87년 체제’로 볼 수는 있다. 그건 사상의 자유에 속한다. 그러나 그것이 변하고 있는 시대에 발전적인 도움이 되기는커녕 오히려 장애가 되는 논리라면 마땅히, 과감하게 지양되어야 한다. 그래야 우리는 살 수 있는 것이다
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